Actividad 3
Desarrollo de las tareas
Luis Alberto Sanchez Correa
Director: Raul Alejandro Martinez
Grupo Colaborativo: 90003-3
Universidad Nacional Abierta y a
Distancia – UNAD.
Programa: Ingeniería Industrial
Cead: Palmira- Valle- Colombia
Agosto -2014
INTRODUCCION
En el presente
informe se busca iniciar y facilitar el proceso de aprendizaje con base en la
identificación de conocimientos previos sobre la temática del curso; reconocer
a los compañeros de equipo de trabajo, al tutor y al director del curso.
Aspectos concretos
de esta tarea: Revise
el documento de Paulo Freire ubicado en la bibliografía. Y responda las
siguientes preguntas:
- ¿Cuál es la relación entre
comunicación, educación y sociedad humana?
- ¿Qué significa hablar de
una sociedad crítica?
- Desde la lectura ¿Qué
significa sociedad de la información?
- Para Freire ¿Qué es
humanización?
Una vez responda las preguntas: Presentación del documento: (portada,
introducción, desarrollo del tema (máximo dos páginas), conclusiones,
referencias bibliográficas. Tamaño de letra 11 puntos) Entréguelo en el Entorno
de Evaluación y Seguimiento denominado “Tarea 3”.
OBJETIVOS
Generales
Ø
Elaborar un escrito de dos páginas en el que responda la siguiente hipótesis:
El ser humano es libre cuando se educa.
Entregar documento en “Tarea 3” en el Entorno de Evaluación y
Seguimiento.
Específicos
Ø
Participación en el foro.
Ø
Interacción con los compañeros
del foro.
Ø
Entrega de un documento*
argumentativo.
El ser humano es libre cuando se educa
Además
de educar en libertad, hay que educar la libertad, por eso tiene un sentido muy
antropológico.
- Sólo la conciencia de la persona puede gestionar la libertad de la persona.
- Si la educación no educa la libertad será el condicionamiento.
- Si un hombre solo tiene libertad para esas cosas, no es persona, las personas como infinitas que son, han de tener libertad completa.
- Hay que aclarar que somos lo que queremos ser, elegir ser o no ser.
- Una libertad absoluta ha de ser capaz de ser omnipotente, pero al mismo tiempo yo estoy a mi propia disposición pudiendo serlo todo, lo que implica que no soy nada.
- Como el hombre sabe que puede hacer todo consigo mismo, es que estoy sin hacer y que no soy nada por tener esa disponibilidad para poder hacerme todo.
- Ø Educar la libertad es algo muy difícil, hay que educar la libertad de otro sin abusar de ella, y es más fácil aprovecharse que educarla.
- Ø La libertad hay que activarla desde fuera porque uno solo no puede.
- Ø Educación es habilitación de la libertad humana.
- Ø Hay una relación profunda entre educación y libertad.
- Ø Si la educación no afecta al uso de la libertad que hacen las personas, no es educación, sino el condicionamiento operante.
- Ø La libertad del hombre no es limitada sino infinita.
- Ø El valor de la libertad humana consiste en que somos lo que decidimos.
- Ø La libertad es elegir ser o elegir no ser:
- Ø Dialéctica entre ser nosotros.
- Ø Empleo la liberta para decidir, resulta que es una capacidad infinita condenada a satisfacerse una y otra vez en realidades finitas (en pequeñas decisiones).
- Hay tres sentidos de la libertad humana: Libertad Trascendental, Libertad de Albedrío, Libertad Moral.
- Libertad Trascendental: Se trata del sentido más profundo de la libertad, se refiere al tipo de ser que corresponde al ser humano: su ser persona.
Ser persona humana es ser capaz de entender y de
querer. Esta libertad nos aporta 2 ideas:
Ø El
conocimiento como apertura significa hacerlo propio. El hombre tiene una
potencialidad infinita de conocer gracias a sus capacidades de inteligencia y
voluntad que no admiten límite. Por mucho que yo conozca, siempre puedo conocer
más y profundizar más en las que ya conozco. Igual pasa con la voluntad: por
mucho que yo quiera a alguien, siempre puedo quererle más. Estas capacidades no
pueden ser nunca cumplidas, porque los actos correspondientes son siempre
limitados.
Ø Cuando
quiero algo, estoy trascendiéndome a mí mismo de una manera algo distinta que a
cuando conozco. De ambos modos me enriquezco, pero queriendo me enriquezco más.
Los actos de querer nos enriquecen más que los de conocer. Es más fácil querer
a una persona que querer a una cosa, es más perfectivo.
Ø La Libertad trascendental en cierto “no
encerramiento” dentro de los límites de su ser físico: gracias a la
inteligencia y a la voluntad, el ser humano es un ser abierto a la totalidad de
lo real. Y “trascendental” porque dicho “estar abierto” posee la estructura de
trascenderse a sí mismo, en forma del querer.
Libertad
de albedrío: Es la acepción más común de la palabra Libertad. Cuando hablamos
de libertad nos referimos a la capacidad de elegir. Una posible definición de
libertad sería: Propiedad de la voluntad mediante la cual ésta se auto
determina hacia algo que la inteligencia le presenta como bueno.
Ø Propiedad
de la voluntad: es imposible ser libre si no se es persona, y por tanto si no
se tiene capacidad de querer. No es lo mismo Libertad que Voluntad, pero sí van
unidas.
Ø Autodeterminación:
La libertad misma consiste en un determinarse uno a sí mismo hacia algo. La
libertad es autodeterminación. Para que uno pueda ser libre es preciso que no
esté enteramente determinado desde fuera. Solo puedo estar determinado a querer
lo que quiero por mi propia voluntad.
Ø La
voluntad hacia algo que se antoja bueno, algo que la inteligencia presenta como
matiz de bondad. Es imposible querer sin entender en ello alguna dosis de bien.
Es imposible querer el mal. No excluye con esto la posibilidad de mala
voluntad.
Ø Los
límites del libre albedrío son: Las limitaciones no vienen de fuera sino de
dentro. Tres son las limitaciones de ésta libertad: Solo se puede querer
aquello que se presenta como bueno. Todo acto de libertad implica una
determinación previa a la decisión. El hecho de que nadie ha elegido libremente
ser libre.
Libertad
Moral: No se posee de manera natural sino que solo se tiene cuando se adquiere,
cuando se conquista. Es la capacidad de adquirir bienes arduos (muy difíciles
de conseguir) que exigen cierto esfuerzo. Sería lo que llamamos “fuerza de
voluntad”. Sólo puede atribuirse a quien posee la capacidad de poner esfuerzo
en la consecución de lo que lo merece.
Ø La
moral pone límites a nuestra libertad. La libertad moral es la provisión de
virtudes que orientan y hacen más llevadera la conducta de quién ha logrado
dominarse a sí mismo para auto disponer de sí en relación a un fin valioso,
operable por él.
Ø La
educación ha de actuar sobre la libertad activando las energías necesarias para
desarrollar mejor esta capacidad. La formación de la personalidad con una dosis
de adversidad. En este proceso no se puede ser libre del todo.
Ø Una
persona capaz de hacer algo a pesar de que no le apetezca es más libre que
aquella que solo hace lo que le apetece (deleitad) porque soy esclavo de lo que
me apetece en cada momento.
De acuerdo a estas definiciones de la
libertad se puede concluir que el hombre si es libre cuando se educa
integralmente y racionaliza este conocimiento.
Conclusiones
ü A
través de este trabajo se permitió conocer los integrantes del grupo
participativo.
ü La
libertad sin lugar a dudas es la mejor expresión de evolución del ser humano,
sin embargo tiene límites estos límites llegan hasta donde empiezan los límites
de los otros seres humanos y seres vivos.
ü La
libertad de moral puede tender a mal interpretarse si no se tiene la madurez y
conciencia adecuada para comprender en total plenitud la vida.
ü La
fuerza de Voluntad, es la capacidad de adquirir bienes muy difíciles de
conseguir que exigen esfuerzo. Sólo puede atribuirse a quien posee la capacidad
de poner esfuerzo en la consecución de lo que lo merece, y eso en este caso lo
expresamos con el esfuerzo en la educación a distancia.
Referencias Bibliográficas
http://www.eleutheria.ufm.edu/Articulos/100321_articulo_de_fondo_1.htm
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